何為貞操?2001年版《新華辭典》解釋，一為忠於信仰的原則和品質，二為女子不失身，不改嫁的傳統的道德觀念。盡管人們已不再“談性色變”，但“道德底線”還在許多人心底留存，“失身”、“亂性”依然受到廣泛抨擊，為何尚未步出象牙塔的大學生對此竟是如此的不介意。

　　社會的發展，為性觀念的開放提供了經濟基礎

　　俗話說，飽暖思淫欲。如果一個社會人們溫飽成問題，性是不可能提到議事日程上的，經濟發展了，人們才可能追求這方面的品質，社會學家李銀河女士說，“性的開放應該是社會發展的一個結果”。

　　改革開放帶動了性觀念的更新

　　一、我都童心未泯，談何生育兒女?

　　說80後是被慣壞的一代，不管各位愛不愛聽，80後的確吃得苦很少，在蜜罐裡成長。在家裡，爸媽寵著;在學校裡，男女朋友愛著。尚未完全適應成人角色，不能馬上承擔起家庭的責任，甚至沒有擺脫作為一個孩子的枷鎖，渴望別人的照顧。如此狀態，敢去生孩子真是造孽。

　　法律提供了這樣的環境

　　醫生解釋說，1980年，兩個表面看起來與性無關的事物卻給台灣人性觀念的巨變打開了大門。一是新《婚姻法》的頒佈，確立了公民離婚自由的權利，感情(包括性和諧)因素被置於舉足輕重的地位。二是計劃生育與獨生子女政策使夫妻性愛時間增多，沖擊了性的“唯生殖論”以及傳統性道德，性的目的也隨之從生兒育女過渡到“性的快樂主義”。尤其是女性，認為性屬於自己的權利的隊伍日益壯大，在這方面爭取更多的話語權，追求與男性一樣享有性自由的權利，於是失身、處女膜，不再如過去那麼被注重。

　　缺乏引導，錯誤性觀念逐步形成

　　有了經濟基礎，有了開放觀念，有了法律支持，性開放有了發展的氛圍。學校是社會重要的組成部分，這種觀念上的沖擊，使他們耳濡目染覺得傳統的“貞操”只是男人們送給女人的一副枷鎖，要想實現真正的男女平等，必須實現性權力上的平等。而台灣校園的性教育是羞羞答答，欲說還羞。性教育的缺位使缺乏引導的在校生依靠書籍、影視、網絡等媒介，形成了比較自我的性觀念。於是，大學裡風景優美的樹林、湖邊和草地，學校的假山和操場，都成為大學生幽會場所，甚至出現了幾對男女學生拉上窗簾在同一宿舍共宿，各不打擾的情景。由於是不是失身已經不重要了，一些女學生傍大款、做二奶，當暗娼出賣自己的身體，墮落的令人心痛。

　　按說，性是自己的事情，別人管不著。但是這種性自由帶來的惡果令人擔憂。“性”偷偷摸摸地越過道德、婚姻、年齡等層面，誘發的性犯罪在增多，離婚率居高不下，性病不斷擴散。性觀念的開放造成社會不穩定的因素逐年增加。

　　改革開放帶動了性觀念的更新。在帶動經濟發展的同時，改革開放也推動了國內“性解放、性自由”的浪潮。西風漸進，很多人接受了西方社會60年代就形成的性觀念，把性看作一種自然的本能，認為只要自然、不妨害他人，就是美的，任何行為都是允許的。因此，他們容忍同性戀、容忍一個人可以有多個性夥伴、容忍不結婚先同居。性觀念的更新淡化了婚姻、家庭的傳統道德，結出了縱欲的惡果，對傳統道德觀念形成強烈的沖擊。