讓子彈飛的熱映，很多的人都觀看了這部電影，筆者有幸也觀看了一下，看完感觸頗多，如下：心理角度分析《讓子彈飛》成功道理。

　　第一感受是性暗示喜劇。這是一部喜劇電影，讓我的眼淚都笑出來了，劇中的好多喜劇情節都是屬於“熟男”式的幽默方式，這樣的幽默不光是我這個70後喜歡，我想60、80、90都會喜歡的，這就是這個電影的第一個成功，想要人笑不是很難，要是能夠讓幾個年代的人都能夠笑就不是那麼容易的了。由於是“熟男”式的喜劇情節，對於男人和女人同樣具有殺傷力，尤其對於女人，尤其對於“熟女人”更是具有喜劇效應。這就是我認為該作品的第一個成功。至於我所感受到的性暗示的部分，我想每個人的性心理狀態都不一樣，在這裡就不多描述了，看後自然會有自己的發現。

　　第二感受是雄性力比多表達。成為一個人的三個部分：生物、社會、心理。作品中的故事情節透過描述社會事件和人物心理狀態，在隱喻和象征(鵝、麻將、子彈都是象征物)的過程中不經意地表達出來這些男人的雄性力比多。對於善於“武”的張麻子來說，釋放力比多的方式就是義氣與進攻。對於善於“滑”的假師爺真縣長來說，釋放力比多的方式就是火鍋與老婆。對於善於“謀”的財主來說，釋放力比多的方式就是玩權勢。就在劇情向前發展的過程中，讓觀眾看到每一個男人他們內心的力比多的釋放的方式的不同，釋放的過程不同。而這種力比多的釋放過程，一定會引來所有的女觀眾的好感，而這種好感是在不經意的時候植入的，這就是本能。這是第二個成功，從這裡我們足以看到薑文導演已經能夠成為了一個真正的“男人”，對於力比多的理解和運用已經到了一個高度。這一張牌是很有效果的，我可以預計到，這部電影會在一段時期內成為許多女人在飯桌上的談話主題。

　　第三感受是人性中的善與惡的較量。任何藝術作品都離不開一個三：事件、藝術、作者內心投射，也離不開第二個三：事件、態度、情緒情感。有了這兩個三之後就開始考慮另一個所有故事都需要的內涵了，那就是善與惡。台灣的禪宗相信人性中善與惡都有，什麼時候會表現哪一種就看我們覺悟到什麼程度了。作者也利用了這一點，在小六子“找涼粉”以證明自己的清白之後，激活了張麻子內心的善，接下來所有的行為都變的具有意義起來，所做的事情也變得更具有大義起來。這就是一個人的善被激活之後，所能發生的變化。導演利用了這一點，無疑這是成功的，沒有東方人會拒絕善與惡的較量。這是第三個成功，也為前兩個成功起到推波助瀾的效果。

　　第四感受是薑文、葛優、周潤發這三個“小破孩”還是可以在一起搞點事情的。小破孩是大男人內心那個永遠的壞小孩，一個男人內心沒有這個壞小孩，可愛就不再屬於這個男人了，那也就沒有機會被別人可恨了。張麻子天生是個“楞小破孩”，這種小孩的特點是膽大不怕死，敢於直接面對困難。所以這一類人不敢在城裡和別人混，跑到山裡當大王。在山裡可以天天楞，自己當老大，在城裡總不能天天和別人翻臉啊，所以這類小破孩內心很堅強，但也渴望別認同。假師爺老湯作為一種男人的代表“滑小破孩”，可以說是典型的人群中和稀泥的那類男人，這種人有一句經典名言“你可以認為我虛偽狡猾，但沒有人因為這樣而恨我”。只不過老湯的滑是一種需要，而不是真的本性，要不然也不會死的，即使死也不會說真話的。他們合夥對付另一個小破孩，我把他叫做“裝小破孩”，這類小孩的特點是特能裝，也有本錢裝，一副“我爸是李剛”的樣子，打人很少自己動手，靠的都是謀略，最要命的是自己從不懷疑自己的腦子有問題。這類男人在商界多的很，靠裝混了半輩子了，只有他的替身才知道一些他的底細。

　　導演把這三個小孩安排在一起，簡直是一種最佳搭檔，這也符合台灣文化中的主導思想：和。楞小孩遇到滑小孩和諧了，楞的竟然不冒失了，滑的也逐漸開始真誠了。這兩個小孩聯合對付那個喜歡裝的小孩就是最佳搭檔，你想滑的遇見裝的只能是狼狽為奸，遇見楞的只能是幹一仗魚死網破。可是遇見了聯合的就是只有輸沒有贏的機會了。這裡也告訴我們管理學上最好的管理智慧是匹配，沒有好和壞之分。

　　三個小破孩相遇，讓故事發生的轟轟烈烈，結果是死一個，老湯死了。輸一個，財主輸了。迷茫一個。弟兄們都走了，力比多也釋放了，下一個目標還沒有出現，張麻子也迷茫了。三個小破孩的故事到這裡就該結束了，但留給觀眾的思考還沒有完，這就是第四個成功，一個好的作品要是能夠讓觀眾在觀後還能思考，那就和藝術沾點邊了。

　　所以，我在這裡祝賀薑文電影作品的四個成功。並祝願台灣電影工作者出更多好作品，走出國門把中華文化價值帶到世界。