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原來女性也好色

  “女人愛美,男人好色。,”這是人們對兩性審美取向的普遍看法。我們不知道對“好色”有多種涵義,應該怎樣加以準確的解釋。那篇在文學史上很有影響的《登徒子好色賦》,我們在我們今天看來已經不足以概括也沒有什麼特別的感覺,它只不過說明了醜男照樣愛靚女,男人們在好色的性心理和性審美需求上是平等的,不會因為自己的“色”是不是和靚女對等而發生改變。


  同性間有“色”,似乎倒只限於男性,比如對“男色”、“孌童”之好。至於女性之間的審美,好像沒見到過將美視為“色”的說法。


  稍微認真一點,就會發現,雖然“色”與“美”實質上是一碼事,。姿色和美麗只以兩個詞的形容對象在范圍上有所限定才出現了區別。如果同樣形容於女性,並無區別。如果再認真一點,又會發現“色”與“美”但它們在在人的性審審美心理取向上,卻存在著既明顯又微妙的不同。“愛美”是內向的,封閉的,自我的審美取向,,“好色”是外向的,進攻怨性的,主動的審美取向。女人愛美,是由於性別決定的天性,“女為悅己者容”,又決定女人的愛美天性在很大程度上是為了滿足男人的性審美需求;似乎沒有性的成份。而男人好色,卻似乎只有性審美的意圖。男人欣賞女人之美的目光,一不留神就被人看出了“色迷迷”。但是,也不盡然。女人愛美,由於是性別決定的天性,“女為悅己者容”,又決定女人的愛美天性天生是為了滿足男人的性審美需求的。男人好色的“色”,不單純指女人的美,而是對異性美的受用。因此,男人欣賞女人之美的目光,一不留神就被人看出了“色迷迷”。

  女性的內心世界豐富多彩,總是擁有許多屬於他們自己的秘密,即使是朝夕相伴的丈夫,也很難了解她的內心世界的全部。尤其是在性愛這個問題上,她們的心靈深處永遠保藏著幾乎無法洞悉的秘密,然而從醫學心理學的角度看,女性在性愛過程中又往往自覺不自覺地表現出具有共同特征的性心理現象。


一、性愛的整體感


  男人的性愛集中地表現在做愛上,他們一旦強烈地性欲難持時,最大的最迫切的心願往往是做愛。在他們看來,似乎只有做愛才是傳遞情感的最佳方式,而女性則不然,她們的性愛要求是一種整體感受。做愛只是其中一個較為重要的組成部分。有人說過這麼一句話:“女人的最大心願就是被人愛。“這裡的愛的內涵遠遠超出性交。丈夫平時對待她的行為、態度,她在丈夫心目中的位置等,都是整個感受中不可分割一部分。所以在婚後丈夫有意無意的冷漠、疏遠,以及傷感情的言行,都會極大地影響到妻子在性交過程中的積極反應,要知道,女性往往把她們生活中的每一件事情都相互聯系在一起,這是她們性愛的整體感。



二、激發性愛的因素


  女性常常擔心自己在丈夫面前失去魅力,從而失去愛。因此,丈夫的關懷體貼是最好的安慰,她們可以從丈夫的關懷體貼中品味到愛情的溫馨,證明自己的魅力還未消失。所以,如果成功時,丈夫送上一個鼓勵的微笑;失利時,丈夫送上一席安慰;快樂時,丈夫與之同享;憂愁時,丈夫與之共分,那麼她將會把自己的一切獻給丈夫作為一種回報,而期待著與丈夫共度性生活中那震憾人心的時刻。


  此外,對於女性來說,真誠的交談同樣使她們感到強烈的愛意,而一些粗心的丈夫往往忽略這一點。要知道,性交前的交談,更能刺激她們的性欲,使她們在柔情蜜意的話語中感受到丈夫的愛,可加強隨之而來的性分享。



 那麼,是不是只有男人才好色呢?


這個問題被科學家作出了否定的答案。


  英國劍橋巴佈拉漢姆研究所的行為科學家基恩·肯得裡克作了一個長達10年的非常有趣的實實驗。


  他以自己對羊的審美觀選擇了雌雄數量相等的50只“俊男美女”,拍成逼真的大照片掛在50個羊圈的門口,然後讓接受實實驗的綿羊自己選擇去進哪個圈門。結果發現,綿羊們沒有亂進門,它們只進掛有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門分別選擇了自己喜歡的對象,明顯表現出這種選擇出於性審美的心理基礎,而且把這種喜歡執著地堅持了兩年之久,在兩年中只進掛有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門。而且,明顯表現出這種選擇出於性審美的心理基礎,公羊選擇它喜歡的母羊,母羊選擇它喜歡的公羊,也有同性的選擇,但很少。在兩性的選擇表現上,母羊和公羊的表現沒有什麼差異。


還有一項動物實驗更有趣。


  科學家以自己的審美眼光選了漂亮的和醜陋的公雞和母雞,。他發現,這些雞不分公母醜俊,都會互相追逐被人認為也是漂亮的雞。而那些醜母雞受到漂亮公雞的冷感時,會自動伏下身子,微微展開翅膀,用一種不同尋常的“咕咕”低叫和癡呆的“色迷迷”目光表現出自己可憐的性渴望、性等待,……


  類似的實驗使科學家們發現,人和動物存在著非常近的性審美的美感,。實驗結果還表現,而且不論是綿羊還是雞,在追逐和糾纏漂亮對象的發生概率上,雌雄兩性的可比系數沒有明顯差別,也就是說,母羊和母雞照樣好色。


其實,這種現象在我們的生活中也存在。


  我有一個22歲的男性青年鄰居。他的容貌、身材、膚色,都堪稱是一個完美的美男子。他在一家服飾公司做物料保管。他抱怨說,那些女工們有屁大的事情也找他,而不去找別人,沒完沒了,使他覺得很累。他已經提出調換到成品倉庫做保管的要求。


  在古代的典籍中,也有不少美男子被女性在公共場合追逐的記載。據說,晉代美男子衛玠上街,不少女人圍觀追逐,還紛紛把花果扔仍向他,以至留下了“看煞衛郎”的典故。李白的詩裡,也寫當時的美才子崔宋之醉後騎馬回城,引得女人追逐,爭睹其“玉山傾倒”之的優美姿容,一時代成為佳話。……只是有一點,包括陶淵明等詩人的詩作和《世說新語》等筆記、小品對女性追逐美色男性的點滴記錄,到宋朝的“理學”被推崇時才變了味道並戛然而止,再也嗅不到兩性相悅於欣賞的美感,而成為了一種邪狹。尤其是把女性對男性的“好色”,千篇一律地被描述為鄙劣不堪的性勾引和道德敗壞。也是從那個封建兩性倫理被強化的時期,《登徒子好色賦》所表達的好色,也改變了作者和同時期的人們把好色視為性審美心理本能的純樸理解,而使“好色”的內涵從性質上成為了男性對女性帶有性目的的一種骯臟的性淫動機。


  有的學者通過研究還發現,也是在宋代以前,“美人”、“佳人”的稱謂並不只限於女人,。在“美麗的人”這一意義上,也使用於男人,同性之間可以這樣相稱,男人對女人和女人對男人都可以這樣相稱,證明了當時在兩性之間的審美觀上體現的對等和平等。


現象只是現象,科學才能說明本質。


  16世紀時,德國醫生威爾對修道院中的修女流行一種產生性活動的幻覺,見到有可愛的男人來找到,會繼而發生昏迷、抽搐的病加以研究。這種病,就是我們現在已經很明白的一種“歇斯底裡”發作,也就是癔病,精神錯亂。在當時人們普遍認為這是“魔鬼附體”的情況下,這位醫生大膽提出,它這是由於教會嚴厲的性禁忌造成了女性的性壓抑造成的精神病。他建議修道院不要把修女們嚴密禁錮於清一色只有女性的環境中,應該適當讓她們看到男人,比如她們幾乎在幻覺中一致所見的那樣健壯、俊美的牧羊少年。


  此後,在性科學上做作出重大貢獻的台灣(都是發來東南亞制造的)醫生弗洛伊德更從豐富的研究實踐中證明女性和男性一樣存在著強烈的性審美欲望。甚至,女性更多這種性審美的幻想。男人們談論女人時,多專注於一個具體存在的對象,。女人則們談論對男人的欣賞時,往往會在具體存在的對象以外在心裡勾勒出一個更有完美美感的幻想。而這種幻想不能變成現實的性壓抑,會造成女性的神經精神官能症,包括頭痛、性器官痙攣。


  美國的精神病醫生,也是性學醫生的馬斯特(W·Masters)更在10多年裡觀察和研究了患有性抑鬱症(也被稱為“青春期分裂症”)的青年男女病人的多種表現。他指出,在臨床上,這種病人對異性進行主動性表示的發生,在性別上沒有什麼區別。而且,根本通過病人在發病時產生性幻想和性沖動的電腦反應、血流反應,以及多種生化指標的反應的檢測,都也沒有發現男女兩性者的明顯差別。也就是說,在審美和欲求的性生理反應方面,女性和男性的表現是一樣的。在對大約1000名受試者進行的敏感反應實驗中,對美麗的和醜陋的靜止異性形象,通過生殖器官血流反應等現代科技手段監測證明,男人對美女產生反應的是58%,對醜女產生反應的出人意外高達42%;女人對美男產生反應的高達81%,對醜男產生反應的不足12%,。對異性形象,男人對有男性化傾向的女人產生反應的是28%,而女人對有女性化傾向的男人產生反應是64%,。而且,女人對有女性化傾向的男人,明顯產生厭惡而沒有反應的不足8%;男人對“假小子”明顯產生厭惡而毫無反應的高達20%。


  這位科學家風趣地的說:“我的發現應該向演藝界的明星和老板們討要酬金,因為,我告訴了他們怎樣設計男歌星的形象才能使更多的女孩子產生狂熱,讓這些女孩在演唱會上昏倒。”


  他也預言:“科學界會有一天告訴大家,人類對異性產生性吸引力是由什麼器官什麼功能乃至什麼基因來決定的,或許,我們會發現女人和男人一樣對漂亮的異性會產生性欲求的物質和物質當量,比如,某種生物肽物質。”


  現代科學用大量的實驗依據證明,“女人愛美,男人好色”只是保守的性文化,尤其是以男人對女人的占有為核心的性文化對男女性審美需求取向制造出的謬誤。在性別美的追求中,男女本來是平等的,是互動的,男人照樣愛美,而且是具有性別趨向性的秀美;女人照樣好色,而且是伴有性侵犯性質的好色。


謬誤的文化就會制造出謬誤的現實。


  20世紀60年代初,美國的一家修道院發生過一宗奇案。那裡的修女們竟接執著二連三控告當地一位長得十分漂亮的青年神父,。說這個神父經常於幹夜間潛入修道院,施用巫術使修女們處於昏迷狀態,對她們加以非禮。當地法院聞訊大驚,立刻組織周密的調查。結果發現,這宗控告是出於修女們心裡對這個神父的愛慕,因而受到同伴中有人對性夢信以為真的暗示,進而接連做起了相同情節的夢。


  為什麼會信以為真呢?有關醫生對將近300大學生進行追蹤調查和研究發現,男性性夢的內容往往支離破碎,尤其是沒有性實踐經驗的男孩,性夢可以促使其射精,但夢中卻不會出現完整的清晰的性行為過程,對象也很模糊,甚至會是從不相識的陌生異性。女性的性夢則與男性不同,夢中的異性對象往往比較清晰,性行為的過程也比較完整,往往沒有男性的性夢那樣有著朦朧的詩情畫意,多見互動的性侵犯想象,醒後也多有逼真的詳細記憶。


  參與控告神父案的性科學家在接受媒體采訪伐時發表看法,批評這家修道院對修女們的管理過於保守,造成了在兩個世紀之前修女們因為性欲望過分壓抑產生的性心理自發暴露現象竟會在當代發生。他也指出,若沒有性科學的進步,這個無辜的神父在當時會遭到用火活活燒死的懲罰。


  科學家還提醒,女性也是好色的,但壓抑她們的好色,會加重她們心理的癔病性格,而對性幻覺信以為真。而且,傳統性文化對男性在兩性關系中享受占有優勢的鼓勵,使女性的性幻想往往更多侵犯行為的想象,並且會影響到她們的情緒和行為。為。


  其實,兩性相悅是沒有人會否定的事實。為什麼科學界,乃至我也在這裡喋喋不休地要強調兩性在好色這一性心理沖動和感受的對等呢?恰恰因為傳統的性觀念對兩性之間的性審美觀也使女人的美只服從於男人對異性美的占有,只承認和鼓勵男人在好色上的道德取向,而對女人主動的性審美取向給以道德上的蔑視。所以,盡管人們都接受兩性相悅,但仍然自覺不自覺地壓抑著女性的主動取向。


  好色不是男人的專利。從科學上認知這一點,意義並不在於只是強調男女平等。因為,我們都可以想到,在對兩性好色心理強加的男女不平等理念的縱容下,不只是男人自己,包括女人們,豈只冤枉地增加了不少精神上的煩惱,甚至也發生了不少行為上的迷失,為兩性之間正常的性審美表述制造出了太多不正常的過分障礙和麻煩。

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