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女人幹了這些事一定是出軌了

  出軌,並不一定是男人的專利,調查顯示,女性一走到出軌這一步,往往都難有回頭的,基本以分手告終。所以男人最好能在她走到這一步前阻止她,那就需要好好研究這些出軌預兆了。


  兩人的關系


  當一個女人出軌後,那麼夫妻之間,發生的矛盾會日漸增多。當然這樣的矛盾,大多數都是女人引起的。她們開始對自己的丈夫不滿,會抱怨,會拿一些小問題,來和丈夫發生爭執,少數出軌的女人,也會因此小矛盾,小摩擦,像丈夫提出離婚的開牌。因為她們已經出軌了,所以就不會在乎丈夫心中的疼,也會忘記了曾今和丈夫的海誓山盟。


  女人的眼淚


  當一個女人沒出軌前,若是一個丈夫,常和妻子有沖突,大部分女人會用眼淚來發洩的,來讓自己的丈夫哄著她的。如果女人出軌後,若是和丈夫發生矛盾了,女人就不容易掉眼淚了,而相對是不理睬丈夫。巴不得兩人都沒關系。出軌的女人,再也不會因為丈夫的指責而這麼容易掉眼淚。因為在她們心中,已有新歡了,心中再也沒有自己的丈夫了,而想的卻是其他男人。


女人的打扮


  當一個女人出軌後,對於沉浸在愛情剛開始的浪漫中,女人一般會很注意自己的形象的。也就是說,出軌時的女人是最美麗的。她們很注意自己的造型,會把自己裝扮得比平時更加嫵媚,更加漂亮。會開始買新衣服,會給自己抹上芳馨的香水。如果當自己的老婆,對於她們的裝著發生如此開天辟地的大變化後,那麼丈夫就應該注意了,這算是女人們出軌後,一個比較常見的真實現象。


  女人的話題


  出軌後的女人,似乎和丈夫漸漸開始保持距離了,再也不會象剛戀愛時,那麼浪漫,和丈夫有那麼多甜言蜜語了。所以有些男人對於女人的變化,卻感覺到莫名其妙。例如她最近怎麼不在乎我了?她最近怎麼不愛理我了?她最近怎麼不愛和我聊天了?這些都是女人出軌後真實的變化。當一個女人愛著這個男人的時候,在家中,或者現實生活中,對自己愛的男人是很婆婆媽媽的,當這個女人,不再對自己的男人婆婆媽媽,當這個女人不再對自己的男人經常叨咕的時候,那麼這樣的女人,絕對可以證明了她已經不愛他了,或者已經出軌愛上別人了。

  如何才算性行為越軌?事實上現在人們可以通過,各種途徑去了解一些兩性常識,但是還是有些人對這些問題一竅不通,因此才會讓一些問題誤導自己,比如說性行為越軌現象,下面就為大家來判定性越軌的標準。


  “軌”是維護社會運行以及能否得到社會群體默認、接受或認可的潛在或現實規則、規范。性行為一開始就是個體生理和心理成長與發育的結果。因此,性行為既是一種為維持人種延續,也是維持自身生理和心理健康發展的一種行為方式。無論在日常生活還是科學研究中,究竟哪些性行為是越軌的,哪些屬於一般性性行為,二者之間很難劃分出一條清晰的邊界。這個世界不是非黑即白的明確的二分世界,其中間有灰色地帶,有些性行為的屬性是模糊的,是介於越軌和一般性性行為之間的。比如,發生在兩個處於無婚狀態中的男女沒有在戀愛的名義下,不以婚姻為目的,沒有金錢利益關系而發生的性行為,他們是自願的、對彼此沒有傷害的、在私密空間中進行的個人的性行為,很難將其界定為是越軌的,但其隨意的性行為,和社會群體共享的準則,價值觀念的思想、感受或行動又是有距離的,也很難說其不越軌。


  越軌行為是相對的,互動的,視不同的文化環境而定。就是說對越軌行為的判定具有不確定性,是動態的。某種性行為的屬性在不同的社會、不同的文化和不同的時代是有差異的。在人類進化和人類文明演進的過程中,由於自然環境、生存條件的差異,使生活和行為方式也表現出種種差異,這種差異造成在軌的形成和演化過程中同樣存在差異,由此而帶來了判斷標準上的差異,這就使判斷標準具有很大的不確定性。比如說我國雲南摩梭人的“走婚”,在當地的文化環境中就是正常的或非越軌的;而在以定居和農耕為基礎上形成的漢文化看來就是不正常的或越軌的。婚姻形式社會認同上的差異表明:判斷是否越軌的標準即使在橫向空間角度上也具有可變性或不確定性。同時,這種差異之所以能夠被辨別出來本身也表明,對於特定的、具體的歷史和社會環境下的居民,其判斷是非、曲直、好壞的軌(標準)又是確定的。例如,即使到20世紀末,男女同在一池遊泳在漢文化主導的農村仍然被看成是一種行為放蕩;而在城市則被認為是可以接受的。在更強的法律意義上,一些國家把合法婚齡定在13歲或15歲,這在以18歲為法定婚齡底線的國家中顯然是非法的。

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