說起男同性戀，古代十分常見，多發於王公貴族的群體。用來形容這些同性戀的名稱也是很文藝的，“分桃”就是其中之一。分桃實際上就是兩個人分桃子吃，之所以會變成同性戀的代名詞，是因一個典故而起的。

　　分桃的典故

　　彌子瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私自駕國君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。

　　國君聽說了認為他很賢德，說：“好孝順呀!為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，彌子瑕同國君一起在桃園遊玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君說：“這是多麼愛我呀!忘記了他已經吃過了(這個桃子)，來給我吃。”

　　等到彌子瑕年紀老了，寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：“這個人本來就曾經假傳命令駕駛我的車子，後來又曾經給我吃剩下的桃子。”所以彌子瑕的行為，雖然與起初的行為沒有改變，然而先前被贊美，後來卻獲罪，其中的原因是衛王的愛憎變化了呀。因此，受到國君寵愛的，那麼他的智謀合乎國君的心意就更加親密、更受寵愛。受到國君憎惡的，他的智謀不合乎國君的心意，就會獲罪並被疏遠。所以勸諫遊說談論國事的人，不可以不考察人主的愛憎然後再去遊說。

　　這個典故告訴我們，君主是“龍”，這種動物其溫柔時可以親近，而且可以騎著它玩;然而它的喉部下有倒著長的鱗片有一尺左右，如果有人觸犯了這鱗片，那麼龍就會殺人。君主也有這樣的逆鱗，遊說者如果能不觸犯君主那倒長的逆鱗，那就快要成功了。

　　我們可以在網上隨便敲打類似“他是同性戀嗎”的這幾個字，你會發現有太多的人都在關注這些。可以說，同性戀在我們周邊越來越多，甚至在自己的生活中，身邊的這個男人到底是不是真的愛你，到底是不是“同志”都引起了我們的懷疑。

　　網上介紹的很多識別方法的確有一定的作用，但雲龍混雜的網絡世界裡，哪些是真的哪些是假的我們無從分辨。這個時候，兩性心理學根據長時間的探訪和調查之後，終於總結除了一套識別男人是不是同性戀的有效方法。

　　愛打扮

　　檢測自己的男人是不是同性戀，其實我們可以從細節出發，在他的日常生活習慣中看他的本質。

　　一般情況下，一個男人如果每天都要對自己打扮一番，並且不是簡簡單單的打扮，這個時候女人就應該注意了。我們需要注意的是男人此時打扮的角色是偏於男性還是偏於女性化。如果你看到的這個男人經過打扮之後已經有了幾分嫵媚的話，那麼不用說，他與同性戀基本上已經扯了關系。

　　娘娘腔

　　在我們身邊，總會有一些奇奇怪怪的人出現。例如身邊的某個男人，說話的時候嫵媚得厲害，並且還會伴著各種撩人的姿勢。

　　像這種娘娘腔的男人，雖然我們有有百分百的把我判定他就是同性戀，但是有一點肯定的是，娘娘腔的男人大多不招惹女人喜歡。

　　於是，在這種因素的營造下，那些想要受到別人寬厚肩膀的男人，很自然地找到了他們喜歡的生活方式——同性戀。

　　不看外貌看眼神

　　有些時候，我們從便面上並不能看出來這面前的這個男人會是同性戀。但是不要著急，如果他是，就必然會有破綻。

　　同性戀也是如此，有些人只是一時喜歡，或者膩了就改變自己的喜好。畢竟人性善變，一味地用老套方法取寵終究要過時。所以，同性戀跟異性戀一樣，不能陳舊、無新鮮感，要了解對方的喜好和厭惡，確保自己不會觸犯對方的禁忌才能讓戀情更持久。