記者：人有三種學習途徑，直接向別人學習，間接向別人（如書本）學習，向自己學習。這第三種方法也就是您在“苦惱：生長智慧的時刻”一節裡，所提倡的自我反思。但台灣已處在全球信息時代的大環境中，現在青年們更崇尚的是到電腦網絡上去獲取信息，到中西方人文著作中去汲取人生營養。您強調“反躬自問”，能得到他們的響應嗎？

邵道生：確實，人們都願意從外界從他人那裡，得到學到更多的信息和經驗。但世界上既然連兩片相同的葉子都沒有，每個人要想真正學習別人也並非易事。比如說青年們都很羨慕比爾·蓋茨，但光模仿不反思自身，是學不到他的精髓的。因此，在不排除前兩種學習方法的同時，我推崇自我反思，因為反思能使人根據自己的具體情況、情境去分析症結，尋找良策。真正走在前面的人，肯定是懂得不斷總結自己經驗教訓的人。

記者：人的基本生存動機就是趨樂避苦，所以人的一切活動在廣義上說都是在追求快樂，而且現在的社會環境也給人追求快樂帶來許多便利條件。簡言之，與過去相比，現在可以說就是一個追求快樂的時代，只要自個兒願意。而您所說的“快樂：不應該是靈魂的指揮棒”又是一種什麼含義？

邵道生：我認為如果將快樂作為支配人行為的唯一原動力，即作為唯一的人生原則、信條，那就偏頗了。因為人生於社會，既有權利，也有責任和義務。比如去服兵役，這肯定不是件只有快樂的，可是作為一個公民、一個適齡青年，就有必要去盡公民的義務。如果他信奉快樂原則，拒絕和逃避，就與社會的原則相違背而會遭到譴責。如弗洛姆所說：“真正的快樂在於精神安寧、無所畏懼，而這樣的境界只有那些深謀遠慮者才能達到，因為他能為了獲得永久安寧的滿足而放棄一時的喜悅。”因此，一個人如果只將追求快樂作為他的生活目的，那麼最後的結果就是被這種快樂所吞沒。

記者：在一次采訪中，曾有一個大學生對我說，“我一有煩惱時，就想摔東西，甚至想到街上去砸商店。當然，我也知道這樣做的結果，所以用理智管住了自己。但我想知道，什麼是更好的宣洩方式。”其實，現代人都有生存壓力和煩惱，您認為應該怎樣宣洩呢？

邵道生：宣洩，就是指人將壓抑於潛意識中的欲望或沖動，通過語言或行為釋放於外這樣一個過程。宣洩，有積極宣洩與消極宣洩之分。不看對象，不分場合的宣洩，常常會使事情與願望更遠。所以首先要對自己原有的願望進行客觀審視，如果它過高不切實際，就要降低自己的期望值。其二，將眼界放遠。站得高，看得就遠。第三，不要因自己遭受了不幸而不停地進行自我折磨。第四，努力尋找一條適合自己發展的道路，這是最佳的宣洩方式。

記者：現在，在一些青年中，更熱衷於談論權利，自我存在的價值等，對於權利的伴物——責任，反而談得不是很多。因此，不僅一些玩忽職守的惡性事故首先就是不盡責任的後果，而且即使是知曉責任分量的人，也常在個人利益與責任的天平上，傾向前者而忽略後者。所以我認為，責任

的分量不僅如您所說是“積極熱情主動之源”，而且還應更重？

邵道生：責任，是一種道德認識，也是一種行為實踐。具體地說就是一個人對自己的工作、所屬的群體、所生活的社會應承擔任務、應盡義務的自覺態度。英國學者史密斯說：“接受責任的能力是衡量人的標準。”當一個社會的所有成員能積極地處理權利和義務的關系，這個社會就能高效率地運轉；當一個人能正確地處理索取和貢獻的關系時，這個人就能健康地發展，而協調其間關系的就是人的責任。從這一點上說，我們是應該把責任看得更重一些的。
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