只要與同性戀者有過接觸，你就會產生一個疑問：他們究竟是先天的還是後天的?但不管是先天還是後天，同性戀都是以同性為對象滿足性欲，而且同性戀多見於未婚青少年，尤其是男性。西方國家多於東方國家，我國有同性戀行為的人遠比人們想象的要多。有人調查，男性中有1%～2%的人是同性戀，照此推算，我國12億人口中同性戀的絕對人數會相當驚人。

　　曾經有報道稱，某市同性戀活動場所幾十個，多為公共廁所、浴室、飯店、酒吧、電影院、歌廳等處，每天到此處活動的同性戀者有數百人;某研究所一年近幹人次的咨詢電話中有15%是自稱男同性戀者的求詢。

　　咨詢案例：

　　李玉，男，23歲，性格恬靜，少言寡語，輕聲細語，靦腆羞澀，步態忸怩，言談舉止狀若少女，善畫女性肖像，喜歡戲劇，扮演女角，惟妙惟肖，平時喜歡做女工活，編織毛衣，洗衣服，做飯炒菜等;16歲開始喜歡接近外貌俊美、性格柔和的男同學，心裡會產生莫名其妙的喜愛感和舒適感，見到女性比較煩感;每當思念所愛慕的男同學就會神魂顛倒，坐立不安，輾轉難眠，非見一面而後快，難於自制;一次深夜在家中，此種欲望萌發，克制不住，跑到學校敲開所愛慕男生的宿舍門，見面後說了幾句話，心裡非常高興，回家後便酣然入睡。

　　工作後李玉又愛上一位男性同事，百般照顧，時獻殷情，以迎得其好感，一次突然發現對方與一位女性接近，心裡倍感失落;主動接近某男性，關懷備至，常以美食侍候，為其端洗臉洗腳水，縫洗衣褲，與他同吃同住，經常與其同床共眠，並要求對方撫摸親吻他;家人知悉，想要為他找一個女伴，但他卻以死相拒，寫下絕命書，數次自殺未遂;後與愛慕的男性同寢，方感滿足。

　　在很多人眼裡，愛情是神聖而美好的。大樹下，小河邊，見到過很多男男女女卿卿我我的呢喃之舉。見得太多了，也就見怪不怪。但是，如果，你見到一對同性戀人卿卿我我，那麼，你大概會不停地回頭瞟上幾眼?

　　很多人認為他們是異類，會覺得和他們在一起感覺不舒服。雖然同性戀式的愛情已經得到社會的認可，但是如果這種愛情真得就發生在你的身邊，你是否會感覺到驚訝?

　　小霞畢業後來北京工作，在四環邊上和別人一塊合租的房子。因為搬進來的時候，別人恰巧去上班，所以，也不清楚和自己合租的到底是什麼樣的人。到了晚上，舍友陸陸續續都回來了。

　　“親愛的，今天晚上吃什麼啊?”這是小霞隔壁的屋子傳出來的帶有女人腔調的男人聲音。小霞聽到了，感覺這個男人很好笑，自己一邊做飯一邊偷著樂。

　　“親愛的，我們吃酸辣土豆絲怎麼樣啊?”屋裡的另一個男人回應到。

　　天哪，小霞驚訝的把筷子都丟掉在了地上，怎麼會是兩個男人的聲音?還是那樣的如此曖昧。小霞不敢相信自己的耳朵，於是，她悄悄地問了住在門口小屋的人，那人告訴她：那兩個人是同性戀者，起初她也很驚訝，但是後來發現他們人很好，而且習慣了他們的這種愛情，也就沒有什麼好驚訝的了。

　　你接受同性戀的愛情觀嗎

　　也許愛情真的和性別無關，只因為過去人們習慣了異性的愛情觀，就會對如今的同性戀感到驚訝。與此同時，也讓我們對柏拉圖式的愛情觀感到不可思議。

　　如今，有一位美國學者卻對柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會學會主席、《美國家庭體制》一書的作者伊拉·瑞斯經研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是“同性戀”!古希臘人認為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。柏拉圖堅信“真正”的愛情是一種持之以恒的情感，而惟有時間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。

　　分析治療：

　　李玉向心理咨詢師咨詢，他認為自己這是“天生的病，不能治”。他們不過是喜歡上了和自己同一性別的對象，對社會並未造成傷害。

　　對於先天性同性戀，改變習慣是不可能的，所能解決的只有通過運用心理科學的原理對心理認知與行為姿態調整，從而實現減緩或消除在同性戀者心理內部的由文化壓力所帶來的痛苦。