浸豬籠是什麼意思？

浸豬籠作為舊時的一種刑罰，就是把犯人放進豬籠，在開口處捆以繩索，吊起來，放到江河裡淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若幹時候；重罪者可使之沒頂，淹浸至死，通常是處刑偷情的人。

豬籠的本意是：為方便運送豬只而制，用竹篾紮成，呈圓柱形作網狀，網口頗大，一端開口。也是古代的一種比較殘酷的私刑，如果在古代一個女子在婚前（訂婚）或者婚後，對她的未婚夫或丈夫不貞，並與其他的男的有染，她丈夫可以把她妻子抓去浸豬籠，就是把人放在竹子編成的籠裡然後丟進水裡活活淹死。

在舊社會，如果發現女子與其他男子關系不正當，或者女子背著自己的丈夫在外面與其他男人調情，就可以報給村裡或者其他基層的長老會，或者非常有威望的長老，一旦被確認成為事實，男的就會被亂棒打死，女的就會被放進豬籠扔入河中淹死。

男女有不正當關系，男子也有浸豬籠一說，一樣是很多影視劇中都表現。

浸豬籠的來源

「浸豬籠」的出處應該已不可考究。但由浸豬籠的意思及當時的社會可推測到以下的由來：

1. 浸豬籠其大致是指被浸的男女豬狗不如、如畜生一般，此行為亦等於咒罵二人死後再世投胎亦不得為人；

2. 加上古時農村社會，人們一般會養一、兩頭豬在家，就地取材用豬籠也很方便（有說其實放人進去的只是竹籠，但竹籠、竹籠的，慢慢就說成是豬籠，但竹籠在古時家中也是常見物）；

3. 當時的村長權力最大，大概看到以上兩點，便動心要以此方法懲罰「奸夫淫婦」，之後便大家一起仿效。

清朝小說《狄公案》中的騎木驢是先在一根木頭驢車上豎起一根小木柱，把受刑的女子畢周氏吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體遭受折磨，押赴刑場處決。

宋元時代

按照這些說法，在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面並不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀；另外於長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺餘長的圓木橛子向上直豎，象征驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。

被判死罪的女犯定讞以後，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身後，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，陰戶對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙紮。最後，由四名大漢抬著木驢上的女犯遊街，整個示眾程序便告一段落。

根據部分民間說法，宋，元期間，在女犯騎木驢遊街時，隊伍的前導按照慣例會安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道，並昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是為了要和高官仕紳出行的"鳴鑼開道"有所區別。

另外，在遊街的過程中，河北、山東等部分地區會使用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所錄的"混棍"--抽打女犯的後背，強迫其高喊："淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"，其餘大部分地區則會在遊街時以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。

但是，這些繪聲繪色的描述，既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證，現有網上流傳的圖片，多為現代人的創作。難以取信。

古時候的女子，死掉了丈夫，就必守寡，從一而終，不得改嫁。那時候的道德規范就是如此，尤其是針對女性…好女不侍二夫亦由此而知！道德從來都跟特定時代和特定社會的文化習俗，或者個別社群的傳統和信仰分不開。不足一百年前，社會還有不少人認為，一男一女在沒有父母之命和媒妁之言下結合，就是「茍合」，要「浸豬籠」。

傳統的社會，雖然國家有頒下統一的律令，但各村各鄉仍存在自家的習俗和處理事情的方法。在古時，鄉村中總有一位德高望重，被眾人推舉出來的酋長或村長，當村中發生任何爭拗、糾紛時，這些所謂的村長酋長，就會站出來擔當審判者的角色，可以決定財物歸誰家、誰人應被罰，甚至操生殺之權。這種人治社會，很容易造成各施各法，沒有統一的標準，形成社會的分裂、不完整。在古時，某些地區就流行對「通奸」的男女執行「浸豬籠」這種刑罰。

浸豬籠是一種非常封建的私刑，通常在邊遠地區。即使是在古代，最普遍的對待通奸的做法，也是交由政府部門來裁判，而非由地方上的所謂“德高望重的前輩”來決定或者來扣帽子決定罪名。