古代房中家為了達到房術養生乃至延齡益壽之目的，在惜“精”思想的指導下，創立了多種“還精補腦”、“采陰補陽”以及氣功導引的“功”、“操” 和應急措施，雖然有其糟粕的一面，但古房中家創立的意念轉移，抑陰提氣，運氣動陰等法，運用於臨床調治早洩，每可取得療效，使射精和性高潮的控制能力得到鍛煉。茲就傳統房術中有益於糾正，控制早洩的上述諸法，略述於後。

一、意念轉移

《毓麟驗方》有移心至寶丹一法：“用天王補心丹一丸，入房時右手緊緊捏著，須去指甲，方能捏得嚴密，若洩氣則不驗矣。須護以銀合，鄭重其事，則心有所注，火不易洩，自然堅固長久，妙極。內服補中益氣湯加肉蓯蓉，枸杞子更妙”。此法可用於性事時勃起迅速，但隨之即出現高潮，精不能自控者。通過意念轉移與暗示，協調陰陽，從而延緩射精。

二、抑陰提氣

擠捏療法治療早洩，在我國古代房室養生家對此早有認識，只是古代房中家控制射精的部位與現代性學略有差異而已。金禮蒙《房室補益》曰：“交接精大動急欲出，以左手中央兩指，抑陰囊後大脈，長吐氣，並啄齒十遍，便施其精，終不得出。”洪基《攝生總要》也指出：“但覺欲洩，急退玉莖，按陰額，以右手三指於谷道前閘住，把一口氣提上丹田，咽氣一口，澄心定慮，不可動作，少頃將玉莖復振，依前扇鼓，若情動蹲身抽去玉莖，如忍大小便狀，運氣上升，自然不洩矣”。

古人提出的抑陰囊後大脈，三指於谷道閘住，所指部位較現代醫學稍後，而其受抑面積較單純擠捏陰莖根部與龜頭要大得多，且易於掌握，所謂“澄心定慮”實指控制心神、不使妄洩，來平抑亢陽。是法關鍵是掌握抑陰的時間，必須在情動之初。

有段古文是這麼說的：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”

一般來說，我們這裡說起古代哲學思想有兩者可以稱為基礎，一種是陰陽，一種是五行。前者描繪的是世界的本源，後者描繪的是世界的現象。但還有一個很重要的地方在於，基本上這算是現代那種伸縮性極好的均碼避孕套，什麼“東西”都能放到裡面去——聽說東西方這方面的均碼不是一個概念，但似乎也沒覺得有很大的區別，至少在酒店裡的那種用品算是東西皆宜。

扯遠了，還是接著說陰陽五行。五行大家都知道是金木水火土，據說這個是組成天地萬物的基本成分。既然是組成了天地萬物，自然人間的事情也是與之一一對應，朝代更替叫做“五德始終”，是取其相生相克之意。比如說秦朝尚黑的原因是覺得自己是水德，漢朝滅了秦朝後覺得自己算是土德——劉邦這家夥基本就不會種地，算是當地一個地痞，按照五德始終學說與其本性，大致可稱為土流氓。

似乎又扯遠了。五德可以用做改朝換代的理由，五常則可以把房中術道德化。“五常”是指的“仁義禮智信”五種品德，這裡倒沒什麼生克的意思，而是最好五種皆備。後世五常變成十常，是為“仁義禮智信、忠孝廉恥勇”，有對聯雲：一二三四五六七九十、仁義禮智信忠孝廉勇，取“王八、無恥”之意。但那是後人的文字遊戲，最初大家都是把這些玩意兒滿處亂套的——上面我說了，那是個均碼的避孕套的意思就在此。如果把上面那段古文中的“玉莖”直接寫成男性生殖器的話，估計後面的大家就都明白了：哦，原來每個正常男人與生俱來的這件東西，還具有仁義禮智信這五種傳統美德嘛，連立不起來都算是“臨事低仰者，智也”，不知道有誰會因此而歡欣鼓舞。

三、運氣動陰

元氣是人體各種功能活動的原動力，能滋陰發陽，性事時男子欣然快意的產生與精氣神相關，它是男子產生這種欣快意境的基礎，而糾正早洩的關鍵則是控制這種快意的迅速來臨。這就必須用意念來把握，使射精推遲。誠如《十問》中的《老接陰食神氣之道》所雲：“治之有節：一曰垂肢、直脊、撓尻；二曰疏股、動陰，縮州；三曰合睫毋聽，翕氣以充腦。”有感於此，我們於臨床每指導病員堅持晨練氣、晚動陰；即晨間堅持長跑，深呼吸；晚間休息前作腹部、腰背、會陰部按摩，並用意念作提肛，提睪與動陰鍛煉。通過對前陰莖垂和陰睪、會陰、肛周肌群有規律的收縮與放松鍛煉，改善局部的氣血運行，從而提高了男子控制射精的能力。

上述諸法的療效，取決於鍛煉的時間，一般需時一二月方能見效。本法運用時較為繁雜，還需病員具備一定的文化素養，才能有耐心和信心堅持鍛煉，但一旦掌握了鍛煉要領，持之以恒，不僅早洩可療，且能令病家精力充沛，且能提高性活動的質量，因而是值得提倡的。